"Русь споконвічна": одяг і прикраси. Жіночий головний убір.

*** Жіночий головний убір і прикраси ***

коротка історія пов'язка Вінець і обруч Повой і убрус Кокошник і кика сорока

коротка історія

Головний убір здавна вважався невід'ємною частиною російського національного костюма. У деяких джерелах говориться, що традиція обов'язково покривати голову, з'явилася на Русі з найдавніших часів. Волосся жінки, особливо заміжньої, вважалися небезпечними (перш за все для чоловіків) і могли залучити злі сили. Не випадково в Європі, коли малюють портрет відьми, зображують її з розпущеним, часто неприбраними, волоссям. Напевно, звідси ж пішла традиція входити до церкви з покритою головою, а також вираз "зганьбитися", адже зірвати убір з жінки, оголивши її голову, було страшним образою.
Зовсім по-іншому ставилися в ті часи до дівочим волоссю. Дівчата носили або косу, яка починала плентатися дуже низько на потилиці, або розпущене довге волосся. Головний убір дівчини "залишав" верхівку відкритою і був покликаний підкреслювати її красу. А інакше як ще могли звернути на неї увагу молодці?
Будучи спочатку захистом (від злих сил або негоди) і прикрасою, головний убір жінки поступово стає знаком її сімейного та соціального статусу: після того, як дівчина виходить заміж, вона відразу змінює дівочий головний убір на жіночий ( "окручіваніе").

(К. Маковський. Під вінець.)

З давніх часів у дівчат головним убором був металевий обруч. До нього прикріплялися скроневі кільця і налобні металеві прикраси. У кожного слов'янського племені вони були свої, особливі: браслетообразние у кривичів, семілопастние у в'ятичів, спіралеподібні у сіверян і т.д. Іноді за видами скроневих кілець археологами навіть визначаються межі розселення тих чи інших племен. Кріпилися такі кільця біля скроні на металевий обруч або навіть впліталися в волосся, одягалися кільцем на вухо і т.д. З святкових уборів вже тоді існувало у дівчат якусь подобу кокошника , пов'язка ( "Чоло кічное") і вінець , А з прикрас - скроневі кільця, очелье, підвіски, бляшки, пряжки.
Жіночий головний убір заміжньої жінки припускав повне "покриття" голови. У X-XI столітті цю подобу головного рушники, яким обертали голову, так званий повий . Трохи пізніше таке полотно буде багато прикрашатися і стане убрусом . У XII -XV століттях жінки з багатих і знатних станів використовують цілу комбінацію кілька уборів: повойник, обрусі і поверх - кика або кругла шапочка з хутром по краях (особливо взимку). Передня частина Кікі пізніше стає знімною і отримує назву очелья (хоча за даними деяких істориків очелье могло існувати і раніше, і одягатися прямо на повий [4]). Очелье особливо багато прикрашається перлами, бісером і т.д. У жінок прикраси кріпилися вже не до волосся (як це бувало у дівчат), а прямо до головного убору. Спочатку це різні скроневі прикраси, а до XIV - XV століть найпоширенішими стають ряси .
Жінки менш багаті і знатні в XI-XII століттях і пізніше частіше носили сороки і менш дорогі ручники, без багато-прикрашеної Кікі. Що стосується хусток, то як самостійний жіночий убір його починають використовувати десь з XVII століття. Тоді він починає витісняти убруси і головні рушники, стаючи основним убором.

пов'язка

Пов'язка (= "налобник") - один з найдавніших стрічкових головних уборів (у ж відомий в X столітті), що представляє собою смужку шовкової, парчевій, оксамитової або вовняної тканини. Спочатку - це просто шматок тканини, складений в кілька разів і зав'язаний на голові так, щоб закривати лоб або тім'я. Таку стрічку часто прикрашали вишивкою.
Кілька більш складну конструкцію має пов'язка з нашитими зверху бляхами або стрічками. На лобі або тімені вона могла мати основу-підкладку довжиною близько 50 см. Під косою її зав'язували мотузочками, а вниз, на спину, спускали вже сузівшееся продовження повязкі- стрічки.
Пов'язки носили дівиці з небагатьох станів. Їх одягали найчастіше у свята і навіть на весілля, замість вінця. Заміжні жінки також могли використовувати пов'язки, але одягали їх вже на покриту голову.

(В.І. Суриков. Портрет Матвєєвої. 1909. Акварель.)

Вінець і обруч

На Русі дівиці завжди носили кріпилися на потилиці вузькі металеві обручі. До них кріпилися скроневі кільця і інші прикраси. Обруч зі шкіри або берести, обтягнутий тканиною і багато прикрашений (намистом, кісточками, пластинками, вишивкою, річковим перлами і камінням) ставав вінцем. Вінець також міг мати три або чотири зубці і знімну передню частину, яка називалася очелья.

Вінець також міг мати три або чотири зубці і знімну передню частину, яка називалася очелья

(Д.Левицький.

Портрет Агафії 1785 г.)

Все скроневі прикраси могли кріпитися вже не тільки до волосся, але і до самого вінця: спочатку це скроневі кільця, а до XIV століття - підвіски з бісеру або дорогоцінних каменів, які отримали назву ряси.
Швидше за все, вінець є продовженням вінка, одного з найдавніших дівочих прикрас на Русі. Квіти вінка кріпилися на берестяне або залізному обідку і також рясно прикрашалися пір'ям, намистом, золотом і стрічками різних кольорів.
У давнину вінок дівчини носили на розпущене волосся. Тут він невід'ємна частина будь-якого обряду, в якому бере участь незаміжня дівчина (збір трав, стрибки через багаття). Після проведення будь-якого ритуалу вінок "покладається спалити або кинути його подалі: на дерево, дах будинку або іншої будівлі" [1].
Однак найчастіше вінець - це головний убір дівчини, який вдягають нею на весілля або у свята. Як відомо, головною красою дівочою на Русі була її коса, а тому в більшості дівочих уборів верхівка залишалася на голові відкритою. Якщо дівчина могла носити вінець, вона була незаміжньою. Звідси вінець - символ дівоцтва. Виходячи заміж, дівчина прощається зі своїм вінцем або його викрадає жених (звичай):

Ах ти, БРАТІЦА мій, ясний сакол!
Ти вспань на добра коня,
Дагон Яснова Маєва сакола
Атимі мій залот вянец!
/ Пісня Псковщина /

Вінець - дуже древній головний убір. Саме слово "вінець" походить від російського "веніть" = "займатися жнивами". "Жнива - вічна турбота хліборобів, а тому брачащихся отримував помічницю" на віно "(=" на жнива "), за що і повинен був заплатити батькам викуп" [2], так як вони своєї помічниці позбавлялися. Обряд вінчання також відбувався з використанням вінків. Одягнувши вінки з квітів, наречений і наречена ходять навколо квітучого чагарника (зазвичай вінчання відбувалося навесні, коли особливо славився Руссо бог Ярило). Звідси ж пішла приказка: "Навколо куща вінчані".

(М.В. Нестеров.

Смерть Олександра Невського. 1900 г.)

Повой і убрус

Повойник (волосник; подубрусніком) - це старовинний головний убір заміжньої жінки, який був відомий уже в X столітті. Спочатку був рушник, яким жінки повністю покривали голову, а іноді шию і плечі. Поверх, на голові, для закріплення надягала пов'язка або стрічка. Цікаво, що для прикраси жінки використовували сплетені з вовни коси, які потім могли комбінуватися з скроневими прикрасами.
Трохи пізніше (XV-XVI століття) під повойник вже розуміють подібність вовняний шапочки, яке нагадувало очіпок, стягнутий на потилиці мотузочками або закріплений на голові вовняний стрічкою. Під нього повністю прибиралися волосся, а зверху ще надягав обрусі - вишитий полотняне, а у знатних жінок - шовкове, біле або червоне полотно, кінці якого багато прикрашалися перлами і спускалися на плечі, груди і спину.

Кокошник і кика

Вперше сама назва "кокошник" зустрічається в документах XVI століття. Слово "кокошник" походить від давньослов'янського слова "Кокош", що означає курку-квочку або півня. Проте вже в похованнях Новгорода, що відносяться до X-XII століття зустрічаються деякі подібності кокошника: твердого головного убору, низько сидить на лобі і закривала голову повністю до вух.

(К. Маковський.

Бояриня.)

Кокошники вважаються головними уборами заміжніх багатих жінок, вчені вважають, що селянки того часу замість них вважали за краще носити ручники і сороки .
Існує безліч кокошников. На кожній території є свої особливості: кокошники відрізняються за формою прикрас. У Центральних районах Росії були трикутні, кокошники, що нагадували півмісяць, на півночі - однорогий конус (= "Шишак"), в південних - дворогий (різні види кокошников см. На рис. "Під вінець" ). "Тверда частина кокошника часто пришивалась до шапочці, яка повністю закривала голову. Очелье кокошника могли прикрашати перлами, бісером і кольоровим склом в металевій оправі" [1], а до вершини прикріплювали покривало з серпанку, падаюче на плечі.
Часто поверх кокошника одягали хустку (зав'язували у підборіддя або заколювали).

(Н. Неврев.

Побутова сцена 17 століття.)

Кокошники також прикрашали перловим поднізямі, які кріпилися до передньої частини очелья і спускалися на шию і лоб (див. Рис. Зліва). Різновидом кокошника можна вважати кику (див. Рис. Справа), за формою нагадувала птицю. Її назва походить від назви лебединого крику (клікати, кричати). Кіка набула поширення близько XV століття, будучи тоді убором цариць. Її надягали поверх повойник. Головним її відмінністю від кокошника можна вважати те, що вона представляла собою тверду шапку з плоским верхом. Іноді були з боків частини, що прикривали вуха.

сорока

Сорока (кичка, роги) - один з найдавніших російських головнихуборов заміжньої жінки. За даними археологічних розкопок сороку носили в XII столітті і вже тоді вона була широко поширена по всій території Росії. Зазвичай сорока складалася з наступних частин: кичка, сорока, позатилнік, налобник, хустку. Кичка - кругла полотняна шапочка, на її передній, лобової, стороні прикріплювали тверду частину з лубу (підкорити липи або в'яза), дерев'яних дощечок, берести або інших матеріалів. Верхня, що височіє над шапочкою частина називалася кичка (або "роги", "сдеріха"). Вони були найрізноманітніших форм: лопатоподібною, напівкруглої і у вигляді рогів. Рогу - здавна символ родючості, можливо, такий же сенс вони несуть в сороку.
Сама сорока представляла собою виткане довге полотно яке кріпилося на кичка і спускалося нижче на спину і плечі. Позатилнік - тканину на твердій основі, покладений ззаду, щоб прикривати волосся на потилиці. Налобник - розшита смужка, яка закривала лоб, кінчики вух і віскі. Поверх сороки ще зав'язувався хустку.

(Невідомий художник. Жінка з хлопчиком біля криниці.)

---- Останні зміни від 30.09.06 ----

[1] І.І. Шангіна. Російський традиційний побут. Енциклопедичний словник. Санкт-Петербург. Вид-во: "Азбука-классика", 2003 год.
[2] А.Н. Афанасьєв. Міфологія Стародавньої Русі. Поетичні погляди слов'ян на природу. Москва. Вид-во: "Ексмо", 2005 рік.
[3] Н.М. Камінська. Історія костюма.
[4] Л.Н. Пушкарьова. Жінки Давньої Русі.

наверх

А інакше як ще могли звернути на неї увагу молодці?